扯淡事件之一：

某年某月某日，某某接到如下短信，并作了如下回复：

某人（疑似MM以下简称某MM）：你好，我是人大附中高三的学生，长得很漂亮，现在没钱上不了大学，希望你能帮助我。谢谢！

某某（就是本人了）：你咋知道我号的？

某MM：因为你帮助过我姐姐。（某某注：我做过这么积德行善的事情么？）

某某：。。。行吧，那我怎么帮助你？

某MM：你怎么帮助我姐姐的就怎么帮助我呗。（某某注：打太极拳的功夫不错）

某某：好呀，你到紫竹桥哪个香格里拉酒店来，我在1008房间等着帮助你。（有没有知情人告诉我，这个房间存在不？）

某MM：哥哥你骗的我吧？

某某：哥哥没骗你，你姐姐骗你了

某MM：我姐姐不可能骗我的

某某：那你姐姐没告诉你说，我也等着有钱的姐姐帮助呢？不如咱们一起找吧，成功率还高点。

然后丫就华丽的消失了。。。骗子的手机号就不公布了，已经交给10086了。

扯淡事件之二：

就一张图，含义自己琢磨去吧

以上。。。

上周末从移动那里搞了台4500来，本来说要派个司机送我去，结果司机腾不开身。他们也真放心，直接扔给我一把钥匙，让我自己开车过去，我连路都不认识的。再一问去林芝路上要限速，400多公里得开上7、8个小时，当时就差点崩溃下去。好在临出发之前，综合部的老大发了善心，给我换了辆自治区政府拍照的车，这就不怕限速的问题了。再一看车，我又慌了，一辆差不多全新的LAND ROVER DISCOVERY 3。对长途的恐惧一下子都不见了，长这么大还没开过这么好的车。4.4升V8，想着就不可思议。直到我开上车通过拉萨河大桥的时候才想起来，好像自己的驾照还放在北京。。。已然这样不管了也。

一开始还发愁自己会不会迷路，进了山以后这种担心也全都打消了，就一条路嘛，想迷路几乎都不可能。要不说好车就是好车，想怎么开就怎么开，熟悉了1个多小时以后，山路上车速基本就稳在100左右了。也没有红绿灯和行人，路上车也不多，除了偶尔闯上公路的牦牛和臧香猪几乎没有任何阻碍。路上一会一会下雨一会晴天的，很有山脊赛车的感觉。一直到翻过了一个不知名的山口（海拔5000多）都顺利的一塌糊涂。到后面就有点慌了，从海拔5000多到林芝海拔2800几乎全是下坡路，没一会就觉得车里传来股糊味，有心停车看看可路边看起来实在没有能停车的地方。一直忍到一个开起来比较平坦的河边山谷才算把车停下来。车门刚一开一股烧焦的味道扑鼻而来，下去一看刹车片已经热得不像样子了。也该着我手欠，用手摸了一下，利马手上起一大泡。赶紧往刹车片上浇矿泉水，当时就跟桑拿一样，蒸汽忽忽的，一瓶水都没怎么看到往地上流就没了。一个轱辘一瓶水，我都没舍得喝，又歇了半个多小时温度总算是比较正常了，这才又敢重新上路。

早上10点出发到了林芝已经6点多了，路上光等刹车片凉就用了2个钟头。以前一直以为拉萨就是个县城，都找不到什么玩的地方，到了林芝才发现，拉萨原来是这么繁华。整个林芝城区4W多人，整条街上几乎就看不到几个人。不过地方还是很漂亮的，如果不是看见路边偶尔出现的牦牛、臧香猪，和街上一家一家的甜茶店以及三五成群的藏人，你绝对想不到这个地方是西藏。城市建在山谷里，四周都是长满森林的山，半山腰便自然而然的飘着云。看不见山有多高，因为头顶山的云似乎永远也散不去。整个城就像是浮在云里，并且被云紧紧的包裹起来，整整三天都没有看到太阳。山上长着各种各样的蘑菇，只要你愿意上去转一圈就会有不小的收获。不过正因为总是阴天，虽然人很舒服，但是见不到阳光光线很差，想拍出好照片真是很难。有限的几次见到阳光可相机又没在身上，再加上一直在公司干活也就没怎么出去。

直到周5，前几天紧赶慢赶到底空出来一天的时间，早上在宾馆门口忽然看到远处山上有一片云非常好看，正好看到云下面有一条路的样子。于是就非常有火的开着车冲那片云冲了过去。出发的时候是早上8点，看着很近谁知道开起来满不是那么回事，直到11点才开到，云到是没有散可也早就走形了。在半路上问别人才知道这条路是通向鲁朗森林的，说半路上有个地方能看到南迦巴瓦峰，我又十分有火的原路返回重新缕了一遍，可还是什么都没看到，后来一问是运气不好，早上8点多晴天的时候还能看到。在鲁朗随便找了片林子，进去转了转也就回来了。没办法白云雪山看多了，早就审美疲劳了。原想着下午去巴松措，然后连夜赶回拉萨。可折腾来折腾去回到林芝已经下午4点了。有心再睡一宿明天走，可跟人家说好周六白天就要还车的，要是第二天走再去巴松措，回拉萨怎么也得夜里了。也罢，也不歇着了继续出动。

说起来就算是好车但是人也是顶不住的，这次也不敢开快了，感觉脚都不是自己的了，反映迟钝的很。好在巴松措离林芝不远，在路上慢慢悠悠的蹭了4个多小时也就到了。巴松措正在修水库，路况差得不得了，七拐八拐的绕了好几个弯才算到了景区。一人一百，还真不算便宜，据说有条路可以绕过收费点直接进去的，不过也懒的找了。湖到并不是很大，比其纳木错要小多了，湖边都有很好的公路，当时不到8点，天还没有黑，开着车围着湖转了半圈，愣没看到一个人，看来我真是和包场有缘。湖边的光线已经变得不好了，随便拍了几张照片天也就黑的差不多了。心说，要是这样就回去也太亏了，还是找家店住下好了。在湖边踅摸了半天才发现有几间小楼看起来是个度假村的意思，高高兴兴的进去一问，顿时郁闷了。小别墅980一宿，不还价。到屋里一看依然很郁闷，没见过这么破的店。小楼门口还写着“别野3”，“墅”下边的土字还掉了。980，有这钱我干点什么不好。算了，睡车里算了，把车停湖边早上起来还方便看日出。停好车子又回到“别野”里面问个好心人借了个浴室洗了个澡，这水凉的我。。没话说了。等回到湖边，车底下不知从哪里冒出来好几只小香猪把这当窝了。有两只看起来还是刚出生，长得像兔子一样。这边的猪活的都很潇洒，每天出门吃青草，喝溪水，隔几天回一次家吃些盐。某某当下童心大发，抓了一只小香猪放到旁边的小水坑里想试试它会不会游泳。刚把它抓起来，周围的一群猪就都不干了，一下冲我围了过来，不一会又招来了一群，都跟我没完。没办法，只好把猪放下跳回车里。一群猪围着我哼哼了半天才散伙。

 巴松措没有纳木错那么美，不过除了那家无良的度假村，商业的气息倒没有那么浓。湖面积不大，水是绿松石的颜色，湖心有座小岛，用浮桥和岸边相连。天色暗下来，浮桥也被拆断了。岸边的一段和岛上的一段各自孤零零的在绿色的湖水上漂着，湖心的小岛上隐约可以看到一点灯光，湖边三三两两的散落着一些或高或低的尼玛堆，窃以为巴松措最美的时候也就是现在了。这种景色不是相机可以捕捉的，只能用自己的眼镜和想象来体会。如果跟团来的话肯定是不会有这样的体会了，来之前移动的人还跟我开玩笑，说：你晚上一人去湖边坐坐，那可是圣湖。在那想想人生、理想，陶冶陶冶情操什么的……可真到了湖边坐下来，就只觉的脑子一片空白。什么想法都没法发动起来，除了眼睛好像自己本身也不存在了。

就这样在车里不知不觉的睡着了，等到醒来已经7点多了，还是被浮桥合拢的声音吵醒的。等了一宿的太阳没有出现，反倒下起了雨。一直晃到了10点多，实在不能再等下去了，只好抛下没看到太阳的怨念回拉萨去了。

后面就没有什么可说的了，本想着开快点早点回去还车睡觉。谁知道这次连政府的车牌也不管用了，在半路上我光荣的被发了限速卡，当时差点没崩溃掉。领到限速卡就意味着你必须在卡上记录的时间到达下一个检查点，早到一分钟就罚100块钱（貌似是）。结果等到我回到拉萨已经是晚上九点了，下车连路都不会走了，脚肿的现在还没有消。

总得来说林芝不是个出片的地方，整体的色调是阴郁而不是明亮，照片就凑合看吧。

这样想起来，出来的日子还是值得的。虽然依旧浪费了大多数的时间，可毕竟还有些回忆能留下来。上周刚把一个自己讨厌的人赶走，接个朋友过来玩了一个礼拜。原以为把那人赶走自己的好日子就算开始了，不过也确实，把某人走了和另一个人来了之后的那几天确实可以算是好日子。可到现在只剩下自己一个人之后却忽然觉得，相比同一个令人恶心的人合作，一个人在这硬撑似乎更难熬一点。加上高反早已经适应，思维也开始活跃起来，一不小心文学青年的底子就开始发挥不良作用，一个又一个的坑等着自己陷进去。我这人又贱骨头，偏偏就专吃这一套，虽然明知道后果会很严重，可还自觉不自觉的往里陷。想保持台下看戏的心态似乎变得越来越难，说来也怪，西藏明明是个传说中能让人无欲则刚的地方（当然这是谣传），心态这种东西非要和某个地方硬扯上什么关系，本身就很可笑。

下周就要去林芝了，对那完全没概念，不过能确定的就是路上的景色一定错不了。这边就有这点好处，只要随便选个方向开车离开市区一个小时以上，在路边随便找个地方停下来，那个随便什么地方的景色决不会比内地那些要好几十块钱门票的风景区差。这回移动还没有给配司机，扔给我一台4500让我自己过去，也好，一路走一路玩了。上天保佑能让我在路上出几张可以拿来卖钱的好片吧。

本来还打算通宵加班赶赶进度，结果半天又扯了堆没用的，打住了。让该继续的继续下去吧。

路边野花之一：

路边野花之二：

纳木错湖边的飞鸟：

大昭寺前的经幡：纳木错：（拍这张的时候十分渴望能有个广角）

纳木错湖边：

纳木错湖边某人：

念青唐古拉山脉某山头：

纳木错湖、念青唐古拉&某飞鸟：

两张青藏铁路的照片：（唯一缺的就是火车，没办法我不能等火车开过来）

实录： 
壬寅，匪顺天府杨某纵火上海县衙，乘乱入，拔刀乱斫。衙役不备，死伤十人。即禽之。 

乱民列传： 
顺天府民杨某，流落上海县，盗车马为业。为衙役所纠，怀恨不已。乃纵火县衙，乘乱怀刀入，见衙役则斫之。皆不备，死伤十余。终不敌，禽之。 

野史： 
杨某，顺天府人也。少习武，善刀技，虽数十人不得近身。及长，武举不中，遂愤而离乡，负刀游走天下。一日经松江府上海县，乏甚，乃借人车马。其间言语不和，乃告其盗，衙役捕之。初，自以清白，随到公堂，而差人戏辱之，怀恨不已。出则于县衙门外施火，乘乱翻墙入，拔刀砍杀。重重围之，亦无惧色，刀法身形皆不乱。东荡西决，南冲北突，先后斫翻十余人，毙其五。终赶路竟日，饥渴疲惫，力尽而伏。众不敢前，恐其有诈，围之良久。总捕头张某立赏格，方有胆大者近而锁之。犹笑而言：若非力疲，尔等鼠辈何能为？时人谓：夫官差皆得此辈，虽盗跖横行亦何惧哉。

昨天下午没事，跟同事跑到大昭寺逛去了，其实就是为了吃……那里有家餐厅叫玛吉阿米，（推荐一下，来拉萨一定要吃。地点在大昭寺，八角街）其实所谓藏餐真没什么可吃的，拉萨的饮食基本上是川菜一统天下，其他菜系作为有益补充。那家玛吉阿米的所谓藏餐也是经过相当程度的改良的。上几张图看看吧：

招牌：

本来据说这家餐厅平时人特多的，像吃饭不排队根本没戏。但是托前段时间3.14的福，生意相当冷清，什么时候去都没几个人。上几张餐厅内部的图，是在二楼拍的。

一共有3楼，就不多上图了，总之就是这么个地方吧。这都不是我要说的主题，如果一切就这么顺利的进行下去，那么这就又是平淡的一天了。于是事情就在吃完饭以后发生了改变……

那天天气不错，光线也很好，本来举着相机拍了一堆照片。吃完饭已经块8点了，但拉萨的天空依然很亮，毕竟快到晚上了，八角街上的武警开始多了起来。其中有几个刚好站在一个小巷子里面站成一排，夕阳也正好从巷口打进来，于是某某手欠了，端起相机，逆光扫了一张。当时没人理我，看看照片效果还不错，于是乎正要拔腿走路。刚美了不到1分钟，后面一下冲出来好几个武警把我围了起来…………接下的事情就用春秋笔法好了：

某某被武警带到附近自治区公安厅门房，某武警称要对我相机里的照片进行鉴定，某心想，那张删就删了吧，本来也没打算拍。于是把卡交给该武警，该武警携卡离去，坚定了半个小时回来了。我把卡往相机里一塞差点疯了，全给我格了。你要格就直接格至于鉴定这么久么？再说就拍了那么一张，你至于全格了么。当时我就操了……（＃·！￥％……—＊省略不和谐片段若干）然后被武警派车送回宾馆。

当然事情还没结束，回到宾馆上网痛斥了一顿武警，顿觉气消，于是开始查哪里有卖靠谱的藏刀的。八角街上见了好多，不过看起来都像是浙江产的。正看着，宾馆的电话响了……

某某：你好，找哪位？

某女：先生，要宝剑么？

某某：有藏刀么？

然后那边就挂了，然后我琢磨了半宿才明白到底是怎么回事。

C君自幼才华横溢，小学、初中、高中、大学皆重点，并很早的表现出了一个现代风流才子所应具备的一切素质，歌、琴、舞堪称三绝；球技、击技亦不俗。文章、算学、夷文亦佳，余虽未曾有幸与其同窗，但家父家母在任何时候都没有忘记把C君的在校表现当做标准坐标，对我相比之下不堪入目的作为进行残酷打击。曾几何时我竟对甚少谋面的C君甚是记恨，今天看来此实乃小人之为。

及至毕业，因为彼此间遥远的亲戚关系加之住所相邻，便常与其相聚于婚丧嫁娶之宴，亦常互访家中。方知C君毕业后顺利进入某衙门，过上吃俸禄、食皇粮、衣食无忧的颇有中国特色的社会主义幸福生活。又知C君与一女相慕甚久，恐不日便将履行婚约双宿双飞去也。余亦盼能早日奔赴婚宴以解口舌之快。

奈何天有不测风云，女子与C君为大学同窗，毕业后C君入衙门成一小吏，而女子则入江湖成为了一外邦门派在华总部小职员。光阴荏苒，时过境迁，正当C君踌躇满志在股市中沉浮挣扎终于凑够房子首付，打算来年择一良地携佳眷共筑爱巢之际，女方不幸出轨。据C君称，其在工作中结识一男子，加之自己照顾不周，二人遂日久生情，不能自拔。该男子风趣幽默、行事稳重、从容淡定、宁静致远、仪表堂堂……总之，表现了一个成熟男性所应具有的一切优良品质。C君曾与其会面交涉，虽年龄相仿但感觉恍若隔辈。痛定思痛后，C君决定辞去官职，挂印出走，南狩深圳，欲在江湖中搏一名号。至于为何要搏一名号？搏得名号之后又当如何，则未明示。

今日与C君我长谈良久，皆成名成家、安邦定国之语，再无半点儿女情长。我知道，又一个成熟男性即将诞生了，只是不知道一个曾经的风流才子能把那些优秀品质学来多少？也许随便来一样就行了。没有理由、没有终点又无法乐在其中的事除了消磨毅力,我想不到还能带来其他什么。可能性更大的是，其理由、终点、乐趣非要等到身在其中之后才能发现吧……

谨做此文，记之以慰C君，兼自勉。

下面是其中一条很有代表性的：
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＋８６１５９５９０１６５４４
爸！我的钱和手机全被盗了，请速寄２９５０元到工行６２２２０２１９０４００１７４１４０６，崔家财。这手机是我朋友的已快没话费切记急用！急盼！
————————————————
四条里面就这一条写的最出色，２９５０，还有整有零的，其他的不是３０００就是５０００一看就假。

另外，开户人的名字也很有创意：“崔家财”……简直太切合题意了，我都有心为了这条用心良苦的短信给我那个未曾谋面的儿子汇个块八毛的过去。甭管怎么着人家连爸都叫上了。我特想问问他，你妈到底长什么样啊，活了这么大我还没见过呢。哪怕你就是叫个“哥”可信度也能高点吧。

算了，下次要是遇到叫老公的，我一定汇５毛钱过去，以示安慰。

前段时间二子问我：最近有什么好书，推荐一下

某某：我已经很久不买书了

二子：算了，我现在觉得你已经不行了，你老了不中用了

某某：。。。。。。。。。

话说起来，最近有半年了，除了专业上的书其余的一篇都没看过。唯一看过的盗墓笔记还是二子批发给RY，RY又趸给我的。某日偶然看到卓越在搞活动免运费，一时兴起一下买了一小箱回来。顺便也都推荐一下，《张居正》这个忘了是谁推荐的了，也可能谁都没推荐过，看到就买了，一共4本，目前看了半本了读起来还不错，只是硬壳包装让我很不爽。《新宋》一部架空历史小说，穿越小说，但是不太俗。目前实体书只出了第一部，前三本，话说书买回来以后还没有看过，因为在网上都已经看过了，买书只为收藏。再有就是《明朝那些事》现在出到第六本了，话说这套书写到现在其实已经有些变得无趣了，之所以继续买下去可能只是为了凑全一套吧。忽然发现第二本不见了，谁借走了？！赶快找我汇报！忽然发现似乎全是历史类的，记得很久以前有不只一个骗子跟我说过，读史使人明智，然后我居然就信了，然后莫名其妙的读下去了，然后再莫名其妙的书架里就冒出了N多没用的书。到现在我也没发现读史哪点使人明智了。反正不管多正经的书，哪怕是左传、世界史纲一类的我也只把它们当小说看。或许读了史，就可以可以肆无忌惮地骂没读的人是小白。。。这样就明智了。其实自己读的更多不过是一些冠以历史之名的小说罢了。

其实书这东西，白痴读的越多越白痴，聪明的可能读成白痴，明白的是拿它当玩具。
大实话是，历史就是一堆废话。但实话往往也是句废话。 基于历史总是惊人的相似，所以现在不明白的，读了史就惊人的还是不明白。 如果一个人拿历史吓唬你，千万别害怕，因为如果你是脑残，那他就是脑残还吃脑白金，超级脑残。 如果一个东西既有糟粕也有精华，那基本上，大部分人会选择糟粕，而当你灰头土脸找到精华的时候，你会发现，不读找起来更容易。简单的打个比方，左转，左转，再左转，其实就是个圈。BH点的说，欲练神功，挥刀自宫。 不用自宫，也可成功。 历史总是惊人的相似。

有两种说法，第一是，现实不成功，去历史里找安慰。第二是，关注现实，就可通贯历史。读史，不在历史而在谁读，我不相信希特勒读了历史会变成华盛顿，他只能变成超级脑残的希特勒。
就如某个谁谁说的，真实总是一成不变的，只是人们缺少面对和承担的勇气。

发现历史的总是一小部分人，不是因为历史有多艰难，而是因为这样BH的人实在太TMD少了。别的不说，充其量咱们看的也都是被人放在嘴里咀嚼过多少遍的东西，就这样自己还觉得津津有味，唯一能体现出来的也只是自己的无知。当年很多人骂当年明月写明朝那些事不过就是对着《明实录》吧里面的内容经过自己的臆想写成白话就拿出来卖。我当时也曾觉得似乎就是这样，然而一年前当我在某地看到全套的《明实录》之后我才觉得说这话的人不是在骂他而是在变相夸它。那套书不要说读就是把它搬回家也绝对是一个繁重的体力劳动，不管怎么说，单凭能把这套书搬回家，当年明月就是个BH的人！

同时最近在看一些很久之前买的心理学的书，发现，人对同一事物的解读可以相差很大。而且并不因为你所谓的好的出发点而会产生有力量的解读，反而是无解的时候多。
恰恰相反，有时候逻辑上错误和邪恶的东西，力量却是惊人的大。
逻辑是个很奇怪的东西。而人是一个最复杂逻辑的集合体。复杂到，你可以靠外力将其扭曲到，将一个完全相悖的原因和结果纠集到一起，并为此付出一切。

所以，很多东西。法律，医学，心理学，很多都会客观的不近人情。我相信历史也是如此。因为法律，医学，心理学这些东西本质不是为人服务的。而只是人们取其中一点为人服务。如果你完全抱着为谁服务的观点去做研究，其结果就是什么都不是，其实研究那些东西的人，其实底子里都是探索的乐趣以及习惯，我个人认为，否则，抱有特殊的目的，估计大多都研究一点就改行了。因为如果一个事情很糟糕，但当你抱有所谓崇高的目的去做它的时候，其结果更糟糕。因为你觉的崇高，但那个事情本身并不理会你的所谓崇高。

我深信一点，历史很多是人创造的，但并不是为人类服务而创造的，更不是都为了什么人类美好的愿望而创造。为什么粉饰历史，修改历史的人那么多，那么乐此不疲，因为那才是人所需要的，不管出于什么目的的需要。

心理学上分析，一个人做坏事，其根本原因就是做好事而不能，结果选择了糟糕的模式。所以读历史也是如此，如果你想抱着一个所谓好的出发点去读，那就不要读。读了也是你眼睛和脑子里加工出来的东西，最后走火入魔。

曾经有人说，如果你把绝对的邪恶实质话，那到底是个什么东西呢？某人回答，很简单，那就是所谓的人这种生物。所以如果一个人不能容忍一点邪恶，其实意味着他不能容忍一点善良,因为绝对的善良最后只能泯灭人性。人类罪恶的最大来源，来自人的痛苦经历和伤害。罪恶不是凭空的，而是传承。一个屠戮他人的，就是下一个被屠戮的人，也是下一个更凶残的屠戮他人的人。

至善，也就是极恶。那一切的答案是什么？其实很简单，你是上帝吗？不是，你是一个人。那所有的答案也就是，你是个什么样的人，人又是什么样的，我们来自那里，去向何处。这是最原始的问题，也是最原始的答案。

所以很多人吹嘘我们的历史多么渊博，多么好，多么宏大。我总是心存疑虑。因为我们对待历史的态度，其实和我们对待现代生活的态度完全是一样的。历史不是空中楼阁。当社会的主流是伟光正的声音，那别说5000年，一亿年我也相信。这不管历史本身什么事，而是现实里人的问题。

我们怎么对待现代的人，我们就怎么对待历史上的人。我们怎么对待现实的生活，我们就怎么讨论历史的生活。我们对现实了解多少，注定了我们读历史能读出多少东西来。

有人说狂妄的自大，和自卑是一会事。所以，所谓对我们历史5000年的伟大解读，我第一联想的就是我们痛苦哀鸣的现在。当我们拿着历史人物任意解读的时候，不管你说好还是说坏。其根本就在于，我们根本都不了解我们现在是个什么样子？

读史知今？写穿越，拿历史比喻今天都是容易的事情。难的是，那个读历史的人有没准备好改变今天的自己呢？如果不愿意，那一切都是虚妄。别说读历史，就是读天书也是惘然。

读史知今的第一个首要条件，在我看来，就是你能不能抛开现在的自己，以及你所谓的出发点。

Link：http://blog.farmostwood.net/politics_bdwm

以下测试模仿著名的英文“政治指南针”测试建立。题目经北大未名BBS读书版网友集体讨论创作，版权属于北大未名BBS读书版及相关网友。本blog对该测试的准确性及所造成的一切后果不负责。测试结果不能作为任何学术研究的依据。题目的陈述本身不代表出题人看法。本测试为匿名，本网站不收集任何测试者个人信息。

本测试的目的是反映答题者政治、经济与社会观念“左与右”的坐标。X坐标反映政治观念，负值为左(Authoritarianism)，正值为右(Libertarianism)。Y坐标反映经济观念，负值为左(Communism, Collectivism)，正值为右(Neoliberalism)。Z坐标反映社会文化观念，负值为保守(Conservatism)，正值为自由(Liberalism)。本测试系统建立于中国政治价值体系基础之上，试图充分反映中国的特殊国情与政治文化。很多问题反映的并非严格意义上的西方政治语汇中的“左右”，而是中国现实语境中的“左右”。测试题目的陈述尽量满足中立性，即，每条陈述都不存在严格意义上的对错，同意或反对都代表彼此平等的看法。请注意，这套题目的目的是区分理念而不是操作手法，也就是说，问题在于你在理想中是否支持，而不是在现实困难面前是否可行。请不要因为具体条件的缺乏而去设想种种复杂背景情况，从而动摇自己意识形态上的坚持。如果犹豫不定，请选择自己的第一直觉。 

题目共五十道，必须全部回答。选项中没有中立项，这是为了迫使你选出你心里的倾向而不是回避你不愿意考虑的问题。

某某的结论：

政治立场坐标（左翼<->右翼）1，经济立场坐标（左翼<->右翼）0.7，文化立场坐标（保守<->自由）0.6

分数说明：正负值代表属性倾向，数值代表倾向度，分数区间是－2到＋2

  还好，不算很右……

下面再转个帖子：

测试当代左右派

莫之许 @ 2008-3-4 14:40:28 阅读(2232) 引用通告 分类: 未归类

现在来看这套题，可以看出他主要在几个领域展开：

1、个人权利与公共权力

7、在重大工程项目的决策中，个人利益应该为社会利益让路。

25、个人有权利决定自己要不要孩子，要几个孩子

19、无论中小学生或大学生，都应参加由国家统一安排的军训。

6、发生重大社会安全事件时，即使认为信息公开会导致骚乱的风险，政府仍应该开放信息传播。

2、自由民主制度

1、如果人民没有受过民主教育，他们是不应该拥有普选权的。

8、西方的多党制不适合中国国情。

11、在中国照搬西方式的言论自由会导致社会失序。

3、 针对中国特定政治制度的

43、军队应当国家化。

29、国家领导人的形象可以出现在漫画中。

27、应当保证代表全体人民利益的官方新闻机构的存在。

4、自由市场与社会福利

13、为保障社会公平，对富人征税应采用更高的税率。

21、试图控制房地产价格的行为是不可行的，会破坏经济发展，给社会带来危害。

23、改善低收入者生活的首要手段是国家给予财政补贴和扶持。

44、政府应当提高粮食收购价格以增加农民收入。

49、政府不应当干预猪肉价格。

26、即使会导致国有资产的减少，国有企业也不应该在市场竞争中享有特殊的保护。

5、经济对外开放

    15、应当对国外同类产品征收高额关税来保护国内民族工业。

   18、在华外国资本应该受到限制，不能任意发展。

   36、那些关系到国家安全、以及其他重要国计民生的领域，必须全部由国有企业掌控。

   47、能在国际市场上买到的先进科技产品，我们没必要自行研制。

6、中国特殊的经济改革问题

    20、国家财产、集体财产比私有财产更应当保护。

42、即使中国的市场经济出现危机或萧条，也不应当考虑退回计划经济体制

5、中国近年来经济发展的成果很多都被一小群人占有了，大多数人没得到什么好处。

34、与其让公有制企业亏损破产，不如转卖给资本家。

39、资本积累的过程总是伴随着对普通劳动人民利益的伤害。

7、法治与程序正义

   31、劫富济贫是行侠仗义。

   32、当法律未能充分制止罪恶行为时，通过极端手段对犯罪进行制裁是可以容忍的。

   48、哪怕经历了违反程序规定的审讯和取证过程，罪大恶极的人也应被处以死刑。

8、国家主权

   3、人权高于主权。

   22、国家的统一和领土完整是社会的最高利益。

   24、以美国为首的西方国家不可能真正容许中国崛起成为一流强国。

   37、如果国家综合实力许可，那么中国有权为了维护自己的利益而采取任何行动。
   40、条件允许的话应该武力攻台，台独者死不足惜。

9、集体道德与个人选择

4、不应指责两个成年人自愿的婚前性行为。

9、不应当谈论或者在公开的文字中记录自己的长辈的缺点。

10、浪费粮食也是个人的自由。

46、同性恋对社会没有危害，人们应该接纳同性恋者。

10、传统文化

12、现代中国社会需要儒家思想。

30、周易八卦是老祖宗智慧的结晶，能够有效的解释很多事情。

33、中国传统医学具有一些现代主流医学不能比拟的优势。

41、将传统文化的经典作品作为儿童的主要读物是值得称赞的。

11、文化和学术自由：

    50、国家应当采取措施培养和支持体育健儿在各种国际比赛场合为国争光。

    17、任何艺术作品，只要有很多人愿意花钱去欣赏，就不能说它毫无艺术价值。

38、电视机构应当尽量制作格调高雅的节目，而不是只追求高收视率。

16、应该容许宗教人士在非宗教场所公开传教。

12、其他

    35、国家没有义务进行对外援助。

28、高收入者应该公开自己的经济来源。

2、令人沮丧的是，经济学家越来越成为富人的代言人。

45、应该允许公民在获得外国国籍之后依然保留中国国籍。

首先，清理一下左右究竟指什么： 

1、西方源头上的左右大致是这样的:

右：有信仰的、传统价值的、封建贵族制的

左：人本主义的，进步理性的、自由平等博爱的

在这个测试题中，有几个关于中国传统文化的题目，这里用上的就是这个意义上的左右观，但是，很奇妙的是，在这个测试题中，恰恰颠倒了左右的含义，即把更相信传统价值的定为了左，而将更相信自由、个体、开放

的定为了右，这是为什么呢？原来，他所说的左右是1949年中国语境下的左右，大致分三个阶段：

阶段1：1949-1978：      支持社会主义改造和特定政治制度等官方路线的为左

                         质疑乃至反对的为右

阶段2：1979-1992：      在这一阶段，此前的官方路线已经在经济和社会上出现了很大变化，但是，官方仍坚持其意识形态和政治体制，在这个时候，坚持特定政治体制的为左

                    反对者也就是是资产阶级自由化者为右，这批人大多持自由市场、市民社会、有限政府，民主选举等立场。

阶段三：1992至今：     在这一阶段，官方明确推行自由市场，这一来，左的含义主要集中在了反对市场经济上。这一部分的思想资源有不少来自于改革前的正统意识形态。

                                  但是，针对对外开放的不断进展，这一时期也出现了民族主义思潮，对西方主导的全球化持怀疑态度，在当时的语境下，把这个思潮归入了左的大范畴；

                                 此外，反思资本主义制度、反思市场逻辑、反思发展主义等等的西方左派思想也在中国出现，而被称为新左派。

                                 最后，新儒家等文化保守主义也开始出现，

                                 可见，左派大致包括了支持特定政治制度稳定化、正统意识形态、民族主义、新左派、文化保守主义这五个大致群体，他们之间本是有诸多冲突的，但由于他们有一个共同的对手——拥护自由市场、市民社会、有限政府、民主选举的右派 ，而在这一段时间内，所有这5个群体被统统划入了左派这一驳杂的光谱之中。这也就是这个题目的左右定义中左派含义的全部内容。并因此造成了未被西方原初定义的后果：即将之持特定政治制度稳定化和支持传统文化这样原本应该看作是右的东西，当成了这套题目中左的范畴。（下文为方便起见，将五个派别分别定名为稳定牌、老左派、民族主义者、新左派和文化保守派）

                        右派则大体沿袭了80年代的立场。但也有新的变化。部分右派信奉自由至上主义的理念，将信奉国家作用最小化视为右，而将相反的倾向视为左，这尤其体现在个人权利与国家权力，以及自由市场和社会福利问题上。 可以将这部分右派划分为新右派。而将继续沿袭80年代主要倾向的右派看作是老右派。

结合这套题，可以看出，题目设计者其实综合了上面几乎所有的左右定义。根据我对中国当代几个主要思想派别的观念理解，我认为其对这些问题的大致态度应为如下：

1、赞成个人权利与国家权力、程序正义

      这两个个类别的题目，基本采用的是80年代以来的左右定义，即赞成个人权利反思国家权力的为右，而反对的为左；

     一致反对派别：老左派和文化保守主义者；

     一致赞成派别：新右派、老右派

      分歧派别：    稳定派、民族主义者、新左派

2、支持自由市场、反对社会福利

     这个类别的题目基本采用的是最晚出的左右定义，即赞成自由市场最大化的为右，反之为左。

     一致赞成派别：新右派。

     分歧派别：    老右派

     一致反对派别：泛左派

3、支持民主选举、质疑中国特定政治制度

                    这两个类别的题目，大致是1978年以后最早出的左右派定义，用于鉴别是否支持特定政治制度稳定化。对于特定政治制度怀疑，而追求西方民主方式的为右，反之为左。

      一致赞成派别：老右派。

      一致反对派别：稳定派、老左派、文化保守派

      分歧派别：    民族主义者、新左派、新右派

4、反对国家主权至上

                    这个类别的题目，用于鉴别民族主义含义上的左右，即反对国家主权至上为右，反之为左。

        一致赞成派别：老右派

一致反对派别：民族主义者、文化保守主义者、老左派

        分歧派别：    新右派、新左派、稳定派

5、支持经济对外开放

        一致赞成派别：民族主义者、文化保守主义者、老左派、新左派、

        一致反对派别：泛右派

        分歧派别：    稳定派

6、支持中国特殊的经济改革过程：

                    这个类别的题目主要测试的是对市场化改革的立场，用于鉴别正统意识形态含义上的左右派，即赞成这一改革进程的为右，反之为左。

         一致赞成派别：老左派

         一致反对派别：无

         分歧派别：泛右派、民族主义者、文化保守主义者、新左派、稳定派

7、反思集体道德

                    这个类别的题目主要测试的是80年代主流右派在文化领域的立场，即怀疑集体道德为右，反之为左。

          一致赞成派别：泛右派

           一致反对派别：新左派、文化保守派、老左派、民族主义派

            分歧派别：稳定派

8、怀疑传统文化：

                    这个类别的题目主要用于鉴别文化保守主义含义上的左右，即相信传统文化为左，反思传统文化为右。

           一致支持派别：文化保守派 

           一致反对派别：无

           分歧派别：泛右派、民族主义者、、新左派、稳定派、老左派

支持为+，反对为-，分歧为#

     个人权利  反社会福利 民主进程 反对国家至上 经济开放 特殊改革进程 个人选择 反思文化开放

老右派     +        #          +       +            #        #            +         #

新右派     +        +          #       +            +        +            +         #

稳定派     #        #          -       #            #        #            #         #

老左派     -        -          -       -            -        -            -         -

新左派     +        -          #       +            #        -            +         #

文化保守   -        -          -       -            -        #            -         +

民族主义   #        -          #       -            -        #            -         #

如果这个表能够成立，可以推出以下几个猜想：

1、从纵列来看，泛右派共同支持的内容包括：个人权利、反对国家主权至上和反思集体道德； 令人吃惊的是，新左派也支持个人权利、反对国家至上、反思集体道德，换句话说，新右派、老右派和新左派在核心价值上，其实相当一致，这似乎证实了汪晖所谓新左派和自由主义都是启蒙后代的说法。

2、新右派与老右派的分歧出现在社会福利、民主进程和改革进程上，这在一定程度上反映了老右派的平民倾向和新右派的精英倾向，这在未来还将进一步显现。而老右派与新左派的分歧出现在民主进程和改革进程的问题上，但需要注意的是，在这两个领域中，并非绝对的反对VS支持，而是体现出了某种暧昧。反之，新左派与新右派在社会福利、改革进程上呈现相当鲜明的对比，这在某种程度上可以解释世纪末的自由主义与新左派论战的由来。 

3、而除去暧昧的稳定派，泛左派共同支持的内容为支持社会福利、反对经济开放。此外，国家主权至上和集体道德问题上，除新左派外，其他三派也持相同态度。因此，可以将社会福利、反对经济开放、国家主权至上、集体道德等，看作是泛左派光谱的共同所在。 

4、在其他几个类别中，民主进程在泛左派的民族主义者中有分歧，而在泛右派的新右派中同样有分歧；在中国特殊的改革进程的判断中，泛左派的民族主义者和文化保守主义者，以及泛右派的老右派内部，也都有分歧；在传统文化问题上，除文化保守主义者外，其他派别内部都有分歧。

5、所谓稳定派，其实并没有成熟的意识形态理念，而更应该看作是一种寻求稳定的心理。更多地体现了附着在现体制下的既得利益者的诉求而已。

    上面已经讲过，中国当代语境下的右派主要体现为现行体制的反对，因此，在一开始其一致性相对较强，即就是坚持自由市场、市民社会、有限政府、民主选举、普世价值, 质疑集体道德、国家主权至上和传统文化，但是，中国的改革带来了特定的进程和后果，而中国的开放也重塑了中国与世界的关系，因此，在针对中国特定改革进程、社会福利和经济对外开放问题上，原本一致的右派开始出现不一致，并不是什么不可理解的事情。

反之，中国现在的左派大致是上述三阶段左派的一个合集，既包括支持文革的毛左，又包括无论如何赞同新中国法统也就是坚持政治稳定的人，同时还包括反思市场价值和全球化的新左派，同时还包括民族主义者，以及文化保守主义者。表面上看，上述所有这些倾向之间，是有着冲突的，他们之所以被看作一个派别，是因为他们或多或少反对其对立面也就是坚持自由市场、市民社会、有限政府、，民主选举、普世价值。。。。。。。的右派。但是，以我的观察，这一合集有越来越交迭的迹象，即坚持国家主权至上和支持社会福利上、反对经济开放上、支持集体道德上，正有合流的趋势。

因此，当代中国的左右分歧大概可以归纳为右派由共同的交集在分化扩散，而左派在合集的碰撞中逐渐浮现出交集。从观念的立场来看，泛右派的核心坚持是个人权利、反对国家主权至上和反思集体道德，而泛左派的核心坚持是社会福利、反对经济开放、主张国家主权至上，支持集体道德。我想，如果围绕这几个类别补充修改题目，或许可以更好地测试当代中国社会的左右派。

至于民主进程和特定改革进程的评价等问题，更多地涉及的是对现实的反映，由于现实始终变动不居，由此带来的答案也就随之流变，倒未必是区分中国左右派的合适标准。